中国民间流行着中国是有五千年文明历史的古老国家，并一直有古埃及、古巴比伦、古代印度、古中国是四大文明古国的说法，但这只是一个流行于汉语文化圈的一个概念，并未获得世界的普遍认可。很多中外学者研究中国时只注意3500年来的历史，是因为这3500年的历史比较辉煌且证据确凿。在商朝之前的历史，由于缺少年代记载对史实的印证，所以很多暂称其为传说史。根据传说史，4000多年前华夏族逐渐形成，之前几千年为三皇时代，之后为五帝时代。约于西元前21世纪，出现中国历史上第一个世袭王朝──夏朝。之后为商（约西元前16世纪—前11世纪），西周（约西元前11世纪—前770年）。很长一个时期以来，中外学者公认的历史年代只能推到司马迁《史记》的开端、西周晚期的共和元年，即公元前841年。为了研究在中国古代文明历史上具有特殊地位的夏朝、商朝和西周三代的年代学，制订有科学依据的夏、商、周年表，中国政府从1996年开始开展了夏、商、周断代史研究。该工程涉及历史学、考古学、天文学和测年技术等领域的4名首席科学家，带领44个课题组的200多名专家，经过4年多的时间，终于在今年8月份就公元前841年以前1200多年的朝代更迭时间作出了初步结论，使我国有准确结论年代历史的纪年时间从2800年前向前推进到4000多年前。     相对于中国严谨的治史态度，韩方的史学研究成果就有点儿让人大跌眼镜了。韩国政府的官方网站“韩国在线”关于韩国历史这样写道：“史籍称古朝鲜人为“东夷”，意即东边的弓箭手。他们遍布于满洲、中国东部沿海、长江以北和韩半岛。东夷人中有一个神话，传说立国者檀君系天上下凡的父亲和一位以熊为图腾的部落女子所生。据说他于公元前2233年开始统治，他的后代在朝鲜——“黎明宁静之国”——执政达一千余年。”而据韩国史学专家金珊湖于1994年出版的五卷本的《大朝鲜帝国史》(已对照韩文概要）称，朝鲜民族发起源于帕米尔高原，迁徙经过贝加尔湖来到不咸山，在那里定居下来。朝鲜民族的祖先在公元前6000年创造了辉煌的文明，并唤醒了红山文明和黄河文明。公元前3898年建立了倍达大帝国，压制着农耕文明的中华民族。倍达国延续了1565年，然后被檀君朝鲜取代。     据维基百科记载：此书之内容与传统历史大相迳延，将古代朝鲜描述成一个领土涵盖中国、朝鲜及日本的大帝国，中国古代人物、部落、日本皇室说成为朝鲜民族后裔，韩语为全世界语言之母等等，其另类史观引发三国争议。但重要的一点是，由此书改编的《国民教育史》正被韩国陆军军校用作教科书，这在一定程度上则反映了韩国政府对古代历史的观点和态度。      因为每个史学者的国籍、教育背景和成长的环境不同，因此有治学手段和方法上会有所差异，但在治史的态度上我认为应该是一致的，那就是实是求是。      根据现在的历史资料，韩国人（朝鲜人）在很长一段历史时期是只有自己的语言而没有自己文字的。上面引用的韩国政府网站的内容中所称的古籍，其实是中国古籍，这是韩国政府有意或无意的省略。      如果按照金珊湖先生的考证为真的话，那么韩国就是一个拥有至少8000年历史的伟大国家了，就连古埃及和两河文明也难望其项背呢，更别说中国了。既使按照韩国官方的从公元前2233年，也就是公元前23世纪建国的话，也比中国夏朝建国的公元前公元前2070年（公元前21世纪）早了150多年，那么中韩两国间的历史真的有很多，或者说有必要完全改写了。     人们用来计算年、月、日等时间的方法叫历法，韩国现在使用的历法三种：公历、阴历和檀纪。檀纪以公元前2233年为檀纪元年，2007年就是檀记4340年，我曾在韩国上台历上见到过檀纪的年份。记录如此明确的檀纪对中国人来说真是一个天大的福音，当我们历时数年、耗资无数地进行我们的断代史工程时，真应该歪过头来看看我们的邻居，我们只需在他们的历史文献中发掘与中国相关的部分，用他们的檀纪对应一下我们的阴历就能形成完整的历史，又何必太费心劳神呢？！    1. 维基百科：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%96%87%E6%98%8E%E5%8F%A4%E5%9B%BD&variant=zh-cn 2. 《中国真是所谓四大文明古国吗？》：http://book.sohu.com/20060105/n241290957.shtml 3. 《驳斥《戳穿中国是所谓四大文明古国之一的荒谬骗局》》：http://blog.yesky.com/439/storm_L/1148939.shtml 4. 《我国夏商周断代史研究获重大成果》：http://tech.163.com/04/1122/21/15QRESVO0009rt.html 5. 维基百科《大朝鲜帝国史》：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E5%B8%9D%E5%9C%8B%E5%8F%B2    

      我用“八度空间”为题目可不是因为我是周杰伦的“粉丝”，也不知道他歌词唱的什么，只是我最近几天的感受。       今年开始在校外住了，租住了一个民宅二楼的一个小房子，加上厨房和卫生间，还有睡觉的所谓卧室，据说有十坪左右吧。我房间的窗户是朝西开的，所以夏天的时候会有西晒，但由于晚上回去的比较晚，所以也不是非常热。现在已经是冬天了，以前在宿舍住的时候暖气非常足，常常是关小阀门后开着半边窗户，真是对资源的极大浪费啊。现在情况不同了，每天凌晨一两点钟回去的时候，是气温比较低的时候了，虽然没有中国北方的气温低，但因为穿着少，也是寒气逼人。一路骑自行车回去，虽然自行车的车况不好，有时候比较危险，但实在不愿意在那么冷的气温下步行35分钟了。进了房间后，我第一件事通常是开一下地热的开关，看一下上面显示的室内温度。过去的十天里，室内温度已经从12度降低到最近两天的8度了。环视一下屋里，突然感慨了一下：这才是真正的“八度空间”啊。       地热不开了，太贵，插上电褥子， 打开电暖气，钻进被窝，看几篇论文，一觉睡到半上午。       天气越来越冷了，等待七度、六度、甚或三度、二度空间的到来！

    我不是史学者，对史学知识也局限在中学历史书上学的东西。我不是相信“眼见为实”的唯物主义者，也不是相信精神第一的唯心主义者，但我相信，这个世界上一定存在某些东西是超越我们现有知识而存在的，并且也超越了我们的想像。我无意在历史学家和历史学者面前班门弄斧，只是想从非专业的眼光来做出自己的判断。我试图以一个非专业人士的中立眼光，只借助网络这个工具，来还原已扭曲的非常严重的历史真相，虽然这个真相或许距离真实千里万里。     在韩国的国家官方网站－－韩国在线（http://chinese.korea.net/）上，韩国政府在介绍他们的历史时说，“史籍称古朝鲜人为‘东夷’，意即东边的弓箭手。他们遍布于满洲、中国东部沿海、长江以北和韩半岛”。     而事实呢？     东夷，又称夷，是中国古代，尤其是商朝、周朝时期，最早是对东部自称“夷”的部落的称呼，后来这个词被史学界统一用来借指史前中国生活于今山东、淮河地区，活动在今泰山周围的被称为夷的众多部落、方国的一个名词范畴。“夷”在甲骨文中是象形字，是一个以席地跪坐的人的形象，可见夷国人已经有古中国汉族人极其先民固有的一些标志文化习俗。传说中，夏时夷族有穷氏有一首领叫后羿，或者羿，擅长射箭，自比能射落九日的尧时“平羿”。这或许就是后来许慎在其《说文解字》中将“夷”解释为“一人负弓”，后人认为“夷”字是从大从弓的原因吧。     东夷作为华夏民族对东方民族的称呼，其认定范围也随时间和朝代的变化而更改。从最早的山东、淮河一带，到中国东北，再到日后秦汉的朝鲜半岛、日本列岛。唐朝杜佑编纂的《通典》将朝鲜、新罗、倭、高句丽、流求等归入东夷。明代的严从简刚将日本、朝鲜、琉球归入东夷。     传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。按其所处方位，应属于东夷人。商族在今山东河北等地发展强大后，灭夏而建商。商后被周所灾，周王在山东地区分封了两个重要封国－－齐国和鲁国。齐国的第一任国君是“兴周800年”的姜尚，鲁国的第一任国君是“周公吐哺天下归心”和制作“周礼”的周公旦。     当时齐国有天下最为发达的官办教育体系，鲁国则是保留周礼最彻底的国家，孔子及其后的孟子不断在鲁国和齐国之间游学、讲学和游说，为新的文化形态的出现奠定了基础。最终，以孔子儒家学派的诞生为标志，东夷文明已经彻底完成了跳跃，成功的升级成为了更加发达的齐鲁文明，这一文明形态至今仍是山东地区的主流文明形态，而其文化内核–儒家文化，不仅继承了土著东夷文明的实用、自然、宽容的精髓，也融合了关中文明强调阶级、秩序、尊卑的思想，前者也是齐文化的精髓，孔子从中提炼出了“仁”的思想，后者也是鲁文化的精髓，孔子从中得出“礼”的结论。由于，齐文化根植于当地的东夷文化，而鲁文化的精髓是周礼，而周礼的精髓是在商国文化损益的结果，而商文化又是东夷文化的一个巅峰，于是，这一融合了整个黄河流域文明的新的兼容并包的内核，也就成为了整个中华文明的内核。     因为中华文明成型较早，且有文字可以书写，加之中国古代世界观的影响，认为中国是世界的中心，所以就形成了华夏居中，东夷、西戎、南蛮、北狄配合四方的记述。这四方后来更多的用来表示方位，也不是民族。这四方的部落和民族经过与中国上千年的战争和融合，绝大部分都在武力、或者接受了中华文明的情况下，归化为中国人，并与原有的中国人一起形成了大汉族，也同时造就了中国的广阔疆土。     而现在朝鲜半岛建立了两个政权－－朝鲜和韩国－－的朝鲜人或者韩国人，只是当时东夷若干民族里的一支而已，不过是没有被中华文明同化。但现在的韩国人以偷换概念的手段，将古朝鲜族与东夷等同了起来，否认了无数的部落和民族曾经在古代中国所称的中原以外的地区生活、生活过的历史。     只有韩国人在他们的古籍里找到曾经的东夷是如何被他们的武力征服或者是如何被他们的大韩文明归化的史实，才能证明韩国人所主张的东夷人即是古朝鲜人。       参见： 1. 百度百科“东夷”条目：http://baike.baidu.com/view/227717.htm 2. 维基百科“东夷”条目：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%9C%E5%A4%B7 3. 维基百科“后羿”条目：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8E%E7%BE%BF

    2005年3月3日，在对韩国知之甚少、韩语更是一句也不会说的情况下，凭借着不太厚的英语功底和朋友提前写就的二张问路纸条，我只身一人，搭乘大韩航空的航班，从天津到了仁川国际机场，然后买票坐了2个小时的长途汽车、再然后打出租，最终找到了即将就读大学的学生宿舍。     两年半来，我既在学校的象牙塔里静心地读书、写论文，也曾在工厂里打过工，做过最简单和粗重的劳动；既在美丽的校园里流连，也曾在韩国多个城市游历和乡村考察过；既在学校的宿舍里和韩国人一起生活过二年，也曾自租房子和韩国房东打交道；既和教授、博士等专家学者讨论学术，也曾和韩国底层的劳动者、农民和普通市民有比较多的接触。加之我的韩语有了一定的进步，可以进行简单地对话，可以阅读专业书箱，听懂韩国的新闻。对于韩国的政治、经济、文化和社会，则始终保持着深厚的兴趣并给予了充分的关注，同时，阅读和接触了大量的资料，并以韩国为对象发表了几篇小文，写了一些博客。     所有这些，让我对韩国有了一个比较全面和深入的了解，或许也能算得上是半个“知韩派”吧。看到有些朋友写的关于韩国的文字，有的深有同感，有的则不敢苟同，觉得离现实的韩国社会总是有一定的距离。随着归国进入倒计时，我想把自己二年半来、以及以后的所感所想形成文字，力图从客观公正的角度来描述和书写韩国，展现我眼中的真实韩国。     如果想用一个词来形容韩国的话，我的选择是“矛盾”。矛盾的韩国人民、韩国社会，可以说日常接触到的方方面面都能体现这一点。大量的矛盾形成和堆积在一起，没有人、也似乎没有人有能力、也似乎没有人想来调和与解决这个问题。我将这些在韩国社会普遍存在的矛盾现象，借用数学领域的一个术语“悖论”来形容。因为怕有人错将“韩国悖论”作为一个命题来假设和求证，所以，我就将这一系列关于韩国的文字称为“悖论韩国”，意义旨在于叙述。     这些文字虽然不是学术文章，但我会以学术的态度来写下每一个字。 小知识：悖论：悖论(paradox)来自希腊语“para+dokein”，意思是“多想一想”，属于领域广阔、定义严格的数学分支的一个组成部分。这个词的意义比较丰富，它包括一切与人的直觉和日常经验相矛盾的数学结论，那些结论会使我们惊异无比。  悖论是自相矛盾的命题。即如果承认这个命题成立，就可推出它的否定命题成立；反之，如果承认这个命题的否定命题成立，又可推出这个命题成立如果承认它是真的，经过一系列正确的推理，却又得出它是假的；如果承认它是假的，经过一系列正确的推理，却又得出它是真的。悖论有三种主要形式： 1．一种论断看起来好像肯定错了，但实际上却是对的（佯谬）。 2．一种论断看起来好像肯定是对的，但实际上却错了（似是而非的理论）。 3．一系列推理看起来好像无懈可击，可是却导致逻辑上自相矛盾。见百度百科：http://baike.baidu.com/view/2464.htm

    2007ICCEM国际会议的学术活动于前天（10日）都结束了，昨天是国外来的专家和学者们在汉城自由观光的时间。我和一个韩国人负责我邀请来的一位清华教授、一位民政部官员和一日本教授的观光。按照两位中国专家的提议，我们首先去参观了一下韩国的最高学府－－汉城大学。汉城大学是韩国的第一大学，也是一所国立大学，汉城大学的校友遍及韩国各地，在政府部门、公营企业和各大公司里占据了相关大的比例，大多是韩国精英社会的代表人物。学校很漂亮，也很大，在韩国的地位也很高，比国内的北大和清华要高。汉城大学的入学名额是在韩国全境分配的，这一点与我们国内的北大和清华也很相似，不同点在于汉城大学的分配方式是保证地方出身、尤其是偏远地方的学生也有进入汉城大学学习的机会，而我们的北大和清华是则是保证北京一个城市的学生要有好的大学上。     从汉城大学出来后，按照日本教授的提议，我们又了位于汉城西大门的刑务所，这是一所日本占领时期建的监狱，有很多反抗日本殖民统治的韩国的爱国人士在这里被关押过、审讯过、甚至是在此被处决。这是日本教授要求参观的第二个地点，第一个是位于天安的统一纪念馆，也是纪念韩国人摆脱日本的殖民统治，建立自己国家的。日本教授选择的观光地点很有意思，但不知道他在参观这两个地点前后会有什么样的感受。这个刑务所紧挨韩国的独立门，建筑物都非常简单，但韩国人把这保存和维护的很好，并且利用了一些先进的声光电技术，我的心脏被他们制作的一个受刑的女人形象和声音刺激后，高度紧张了大约30分钟。这个刑务所里从关押到被执行死刑的过程都包括了，不管犯人的结果是什么，虽然是在日本统治时期，但他们的被判处和执行死刑，至少从形式来说应该是公开、透明和合法的。     从刑务所出来是10点半多了，几位教授准备去韩国的总统府－－青瓦台参观一下。把车转向景福宫方面不久，远远看到前面有几名警察对我们的车很关注，突然意识到坐在副驾驶座位上的自己没有系安全带，于是慢慢把安全带拽过来扣上，这时候一个比较高级别警官模样的人示意我们停车。警官问我们去哪儿，韩国人回答说带几个外国教授观光，警官对我们敬礼后就让我们通行了。我们在车上胡乱猜测着，不知道为什么会拦下我们。车继续向前走，结果我们越来越吃惊，因为在路的两侧，警察的数量越来越多，有三五成群的，也更多的是20人左右的小队，身上都背着警棍，身前立着警盾。坐在车上的我们开始紧张起来，不知道会有什么样的盘问。不过一路开过去，再也没有警察要求我们停车，在走到一个岔路口，不知道哪条才通向青瓦台的时候，还摇下车窗玻璃向路边的警察问了问路，警察很友好也算很热情的给我们指了路。     我们这几天在汉城转的时候，借助的工具就是一个车载导航仪，据韩国人说，在汉城这个交通异常复杂的城市，如果没有导航仪，可以说是寸步难行。我们可以在导航仪上找到任何想去的地点，除了青瓦台，可能是涉及国家安全吧。随着离青瓦台越来越近，路边的警察也越来越多。几乎通过大道的每一条小路都有警察把守，路两边停着很多安装了铁丝网的大巴车、还有消防车，以及装有高音喇叭的汽车。虽然不知道会有什么事情发生，但可以猜测得到，汉城一定会有重大群体事件要发生。不过我们还能开开玩笑，说卢总统欢迎我们也不用这么大个阵势啊。说那话的时候，我想起了已故相声名家侯耀文的一个老段子《糖醋活鱼》的对白，乙：“这是（蒙太斯）夫人接你”？甲：“撒切尔夫人访美”。     虽然警察很多，但没有限制交通，我们也顺利地在外围参观了青瓦台。青瓦台前边执勤的警察还很我们介绍了一下参观的行车路线。我们围着青瓦台转了半圈，如果是国内，别说我们是普通的车辆，一般的特殊车辆也是不能这么近距离的接近中南海的。     今天下午回的学校，第一件事就是打开电脑上网。虽然在汉城住的是一天20多万的五星宾馆，但却不提供上网服务。如果想上网，好吧，租根线吧，一晚韩币1万5,房间里也不提供饮用水，想喝，自己出去找吧，冰箱里有瓶装水，2500一瓶，黑，真黑啊。真不知道这五星的服务究竟体现在哪儿了。     韩国最大的报纸《朝鲜日报》把我们离开后那里所发生的事情告诉了我们。“11日下午3时，从首尔德寿宫到南大门300米长的10条道路全部被2万名示威者占领。他们中的大多数人用围巾挡住脸，现场飘扬着100多面红色、蓝色的大型旗帜。在德寿宫前用改造的大卡车做成的讲台上，他们轮流上去高喊国籍不明、身份不明的口号。满地都是写着“反对韩美FTA”、“废除非正式职”、“反战和平”的传单和他们扔掉的烟头。这就是“泛国民行动日总奋起大会”和“全国工人大会”淫威下的首尔市中心的面目。他们不顾警方的禁令，强行举行非法集会。 集会结束后，一些示威者转移到没有警察的西大门，试图闯入世宗路的美国大使馆。下午5时左右，示威队抵达庆熙宫门前，警方用水枪镇压他们。示威队为推倒挡在前面的大巴，疯狂地涌过来，大巴被他们推得前后摇晃。示威队用事先准备的铁锤把战警开来的大巴玻璃全部敲碎。面对如此恶行，大惊失色的市民们急忙离开现场。而示威者中大多数不是工人，竟然是学生。 警方从早晨开始用大巴封锁了包括集会地点首尔市政府大厦前广场在内的光化门到市政府之间的双向16车道、附近的西大门、钟路的一部分区间。虽然防范措施前所未有的强硬，但仍未能阻挡示威队。乘坐公交车的市民们因为道路堵塞，下车步行到附近的地铁站。老爷爷、老奶奶们在停滞不前的公交车上颤颤巍巍地下车，带着孩子出来的年轻夫妇收拾婴儿车，抱着孩子下车。”       挺遗憾没有看到当时的场景，不知道还有没有机会。放两张照片上来，一张是我拍的待命的警察，一张是《东亚日报》的图片，可以将当时的场景表现一二吧。