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今天是黄纪4707年的端午节。 2287年前的今天，屈原投江自杀。 今天早上起来，洗漱完毕，又读了一遍《屈原贾生列传》。 太史公笔下，屈原临死前： 屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？” 屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！” 乃作怀沙之赋。……於是怀石遂自汨罗以死。 死是需要勇气的。也是有前提的。爱国、爱家、爱文化，而不能见其灭亡，是个大前提，但“哀莫大于心死”至少也是个重要前提。而不愿意放弃自己的原则，“刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙”，则可能是促使他做出选择的最大的推力。 从屈原以下，以死明志的爱国志士、将军士兵、文人墨客或者普通百姓还是有一些的，但政治家如此行事的却非常少（特殊历史时期除外，如文革），可能是政治家精于利害算计，善于利弊权衡，长于形势判断，最后的结果是个人能屈能伸，心理承受能力比较强吧。 中国政治家极少做的事情，身受中国儒家文化熏陶和影响的韩国政治家卢武铉却做到了。因为没有管好家人和身边的人，以至于发生了严重的腐败现象，受到了政治对手、国民和媒体的攻讦与追问，自觉已经背离了曾经的竞选纲领、施政方针以及自己坚持的民主主义、廉洁和公正，所以，他挪开卸任总统所能享受的尊荣，于2009年5月23日从家乡住宅后面的小山上纵身跃下，重伤身亡。 他在跳崖自杀前写下的简短遗书后来被公开： 受惠于很多人，却让很多人因我而受难，往后将还有承受不完的痛苦。剩下的余生只会是别人的累赘。 健康不很好，所以什么也不能做，就连书也读不下去，字也写不成。 不要太过于悲伤，生和死不都是自然的一个形象？ 不要道歉，也不要埋怨谁，都是命。 火葬了吧。然后在家附近的地方立个碑就足够了。这是酝酿了很久的想法。 真的很对不起我的儿子、女儿还有所有支持我的人。本想退任后在乡村度过余生，没想到不能如愿，真是遗憾。虽然在金钱这方面，出现了很多批评我的声音，但我可以说是清清白白的。在遥远的未来，历史会给我一个公正的评价。 作为一个民主国家的政治家，他 现在所受的攻讦比之竞选之时所受到的“刨粪”式曝光可谓“小巫见大巫”了，之所以当时能够承受而现在却承受不住了，是因为当时是对一些事实的诘难，而现在则是对其品质的怀疑了，正是以清廉著世的卢武铉所不能、也不愿承受的。与其被人拖入肮脏的泥淖，不如清清白白地死掉。荣华富贵只是身外之物，名留青史，让历史给出“公正的评价”是一个民主的、信天、信命的总统最后的愿望。 图片全部来自网络
2008年6月8日是以法定形式确定的第一个端午节。这是一个流传千年的节日，只是为了纪念一个人，是中国节日中最具精神情怀的节日。中央电视台综艺频道推出端午特别节目——《铭记》，邀请国学大师文怀沙、雕刻家钱绍武、学者于丹、记者贺延光、心理专家杨凤池、表演艺术家濮存昕、川剧作家魏明伦、军旅作家李西闽、收藏家马未都来到央视讲堂，以5.12四川大地震为背景来探讨中国的民族精神。 其中给我印象很深的是魏明伦的演讲，他认为，屈原的诗意绵延千年，在这个特殊的时刻为我们带来感动和力量。这是整个节目中与端午与屈原联系最为紧密的内容了。 诗在中国文化中曾经占有非常重要的地位。孔子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。这是孔子施教、做学问的内容，第一点就是强调诗的强大的教育功能。台湾的国学大师南怀瑾引用孔子的话解释了诗的巨大教育意义是可能让人“思无邪”。他认为，一，政治问题和社会问题都是思想问题，只要思想纯正了，什么问题都解决了。二，中国的文哲不分、文史不分和文政不分，造成中国史上，凡是大政治家都是大诗人、大文学家。三、中国过去不专谈宗教但人人有诗的修养，诗的情感就是宗教的情感。 虽然诗在中国历史上曾经有过如此巨大的作用，但在最近一些年却被边缘化并逐渐被抛弃了。个人认为，80年代末期是诗的最后繁盛时期。四川大地震后，文人，更多的是普通的民众创作了大量的诗歌，其中部分诗歌流传甚广、感人至深，在抗震救灾中起到了很大的作用，不仅吸引了更多的人投入更多的热情到救灾中，更为重要的在一定程度上凝聚了中华民族的精神，这是最为重要的部分，也是屈原的诗意在今天重新得以发扬光大的历史见证。
