昨日，与一前辈教授聊天，向我说起他那个专业里的知名学者来，某某某是某某某的弟子，某某某是某某某弟子的弟子等等。随后感慨了一下说，要想成知名学者就得要活的长，还得要广收门生，不过是好的坏的，只要愿意追随的就都收进来，桃李满天下的话，就能形成一种势力，能给他们的师傅师爷戴上大师、名师的桂冠。

    长寿和多子多福曾是国人数千年的祈愿。虽然自从计划生育的国策推出后，多子多福的观念在某种程度上被摧毁，但是在西部欠发达地区却没有得到改观。另外，最近几年来，东部和南部沿海地区以及某些富裕群体更是超生多生，但不一定是多子多福的观念在作祟，也有身后的庞大家业无人继承的考虑吧。有后人花钱，也是一种幸福和满足吧。不过对于长寿，数千年间绝大多数国人的想法是一致的，无论是秦始皇的徐福东渡，还是最近的养生热潮叠起，连卡拉OK里《向天再借五百年》也是一首点唱率很高的歌，都体现了人们对于长寿的追求。原本觉得长寿和多子多福并没有什么特别的，只是个人的追求，但有时候也会产生一种很有价值的副产品，就是推动和提升一个人的声望。

    其实，长寿和多子多福也不是学术界里独有的现象，军事领域也是如此。明朝官方认为武功最高的将领是谁呢？不是抵抗倭寇的戚继光，也不是辽东拒金的袁崇焕，而是“武功之胜，200年未之有也”的李成梁。为什么会是李成梁呢？中国明史学会副会长、《万里兴亡录》主讲人、江西师范大学博士生导师方志远教授就此做过分析。他认为，李成梁之所以声望超过戚继光有两个原因，一是长寿。李成梁活了90岁，生命历程占有明一代276年的三分之一强，而戚继光只活了60岁，差了整整三十年，报效国家的机会就少了很多。二是儿子众多。李成梁共有9个儿子：李如柏、李如松、李如樟、李如桢、李如梅是总兵官，李如梓、李如梧、李如桂、李如楠是参将，这或许是中国历史上唯一的现象。而戚继光原配未能给戚继光生儿子，于是戚继光先后背着夫人纳了三房妾，共生了五个儿子，虽然儿子的数量不少，但由于是背着夫人所生，不能将孩子们带在身边，从文武两方面的培养和教育方面就欠缺了很多，最后竟没有产生可以继承戚继光帅印的后人。

    不只是学术圈和军事圈，文艺圈也是如此。我想起一个相声段子，是“非著名演员”郭德纲说的。郭德纲曾经说过，“四个说相声的对着骂，谁活得最长谁是艺术家。”话虽调侃，道理却是正经的。活的长的人按照常理开门收的徒弟也多，加之我国尊老的传统，不是艺术家是说不过去的。作为年轻人，也可以自我定位于艺术家上，这就与长寿和多子多福无关了，就像郭德纲说的，“啊？你不知道我？我艺术家啊！我都艺术家一个多礼拜了。”

    2011年12月30日，朝中社报道，朝鲜国防委员会今天发表声明说，朝鲜将永远不再同韩国李明博政府打交道。

声明说，金正日逝世后，李明博政府不顾同一民族情谊，阻挡韩方人士赴朝吊唁。李明博政府还借“天安”号事件和延坪岛炮击事件挑衅朝鲜最高尊严。朝鲜国防委员会受朝鲜党、国家、军队和人民的共同委任，表明原则立场，即朝鲜将永远不再同李明博政府打交道。

声明说，朝鲜军队和人民今后将继续沿着改善朝韩关系与和平繁荣的道路前进。朝鲜所希望的朝韩关系改善是在自主、和平、统一的旗帜下实现历史性的《北南共同宣言》和《北南关系发展与和平繁荣宣言》。

    朝鲜的声明让世界甚感惊愕，不知道金正恩因何采取如此举动。但是，对于这样的结果，我早就预料到了。在12月20日上午，金正日去世的第二天，我对教室里120名学生说：在朝鲜料理完金正日委员长的丧事之后，一定会对韩国发起挑衅来制造紧张气氛，以树立金正恩的权威，并借此凝聚朝鲜的民心，增强其政权的合法性。

    果然，金正恩分别于20日、23日、24日、26日、27日共五次前往灵堂吊唁过金正日之后，在28日下午2时在锦绣山纪念宫为金正日举行了葬礼，并于29日在平壤金日成广场举行悼念国防委员长金正日的中央追悼大会，于30日即发表了“朝鲜将永远不再同韩国李明博政府打交道”的声明，挑起了两国之间的新一轮纷争。

    这一次我又号准了朝鲜对韩国行动的脉，但距离李明博总统下台还有1年多一点的时间，两国关系走向何方，还得看朝鲜后继的行动。不过，朝鲜对于韩国的表态将给李明博在国内造成一定的压力，很大程度上将影响韩国的大选。按照金正恩及其辅臣的计划，由左派政党上台，再次实施金大中总统和卢武铉总统实行的阳光政策，可以实现朝鲜国家利益的最大化。

    我是铁道部网购火车票政策的受益者。最近几年，由于工作和生活的关系，一直过着双城生活，因为火车的安全、正点、舒适性、经济和可工作性，我选择火车作为主要的交通工具，几乎每周都要乘坐两次火车往返于两个城市。另外，还有时不时地出差，我一般也会首选火车为主要交通方式。这样，每年的火车票都达百余张。最为头疼的事情就是买票，要去车站售票处、去火车票代售点买票，要精确计算和核对出行日期，以防出现买错了车票而不得不费时费力地退票或改签的事情。也曾数次买了车票，最后因为种种原因不能出行，又不想去排队退票而让车票作废，对于个人来说是经济损失，同时，也由于买票占有而没有使用火车出行，致使本来就稀缺的公共资源形成了浪费。

    铁道部购票网站的出台大大方便了我的出行。因为我的双城之间的普通T和K字头的车票和D字头动车票的价格相关不多，所以自从www.12306.cn网站开通以来，我就成了该网站的忠实用户，至今已经购票几十张，一般都是采用网上订票，提前适当的时间到车站去打印纸质车票，然后检票出行。网上购买火车票大大节省了我的时间，减少了我无谓的出行，提升了我个人的时间利用率。但从我第一次使用该系统开始就有一种顾虑，部分出行者购买到心仪日期和心仪时间火车票的机率是否会减少呢？不过，当时的顾虑还属于多余，因为网上出售的车票只局限于高铁（G字头）、动车（D字头）和城际（C字头）的车票，而这些车次除了节假日和每天的特殊时段外，基本上都没有达到满员，有的上座率比较低，供需矛盾还不明显。但随着网络售票工作的推进，问题就凸显了出来。一些群体将因为政策原因买不到出行的火车票。

（图片来自网络，谢谢作者）

    造成部分人群难以买到车票的原因主要有两个，一是因为在政府大力开通动车和高铁网络的同时，大幅减少了普通列车的数量。出行者不得不支付较之从前高很多、或者数倍于从前的出行成本，部分出行者将无法负担负担高昂票价而宁愿受罪坐慢车但不可得。以京沪高铁为例，在京沪高铁开通后，京沪间原来5趟动卧列车取消，两对T快列车也只剩下T110次。高铁最便宜的二等座也要555元，用时5-5.5个小时，动车硬座410元，用时8-9个小时，而普通列车T110硬座才179元，硬卧最低只要306元，用时11.5小时。与T110次特快相比，动车节省时间不明显，而硬座价格已经翻番，高铁节省时间较多，但却是硬座价格的3倍。京沪间还现在仍保留了一列普客1461次，但全程耗时超过20个小时，硬座车票最便宜158元，卧铺价格也在300元左右，性价比明显不如T110次列车。很多出行者因为购买不到普通列车而不得不被高铁。

    第二个原因是数字鸿沟的存在。那些不懂得上网，或者没有时间上网，也或者不方便上网的人，与网络购票所需的软硬件条件之间存在一个很难逾越的鸿沟。我国网民总数已经是世界第一，没有接触过网络的人越来越少，但是，通过搜索引擎定位购票官方网站、注册用户名、银联网注册银行卡、查询余票信息、下单、支付等等一系列活动，不是初涉互联网的人群所能完成的。对于部分低收入人群比较关注的低价票，之前是不通过网站销售的，只要提前十天或者某一时间段去车站排队，是有可能买得上目标车票的，他们的竞争者就是排在他们前面的排队者，是可以数得过来的群体。但是，随着所有的车票都上网发售了，他们的竞争者很多已经隐在了网络后面，再也看不到。当他们好容易排到售票窗口的时候，很可能听到的是一句“没票了”。

    我于昨天在天津南站就遇到了这样的事情，说明我的担心并非多余。我在去售票大厅的自动售票机上换取纸质车票的时候，看到一对40多岁、操外地口音的中年男女在旁边另外一台自动售票机前查询车次，边查询边说，怎么连站票也没有了。看到我打出票来就过来问我怎么买的票，我说从网上订购的，现在过来取纸质票，他们的表情很吃惊，应该是第一次听说。听我解释了一番流程后，从他们的表情看这事应该很复杂并且搞不定，男的对女的说，可以让某某某来帮助订票，我想这人应该是他们认识的人中间对于电脑比较在行的人吧。我问了一下他们的情况，想25号去上海，在自动售票机上查询了一下，所有的车次都没有票了，我说你们往后推几天吧，反正不着急走，就点了一下能够预售的最后一天，经过查询，他们想买的T或者K字头车票也已经没有了，并且是连站票也没有了，我没有推荐他们买高铁票，不想看到他们对于高票价而出现的尴尬表情。他们说回去商量一下，并且对我向给他们介绍如何从网上买票表示感谢。很朴实和有礼貌的两个人，是我们社会的大多数群体，应该受到政府更好的关心和帮助。

    今年春节早，春运也提前到1月8号开始。为此，铁道部门加大了运力，将7月23日温州动车追尾事故后召回整改的54辆中国北车CRH380BL动车组陆续投入运营。京沪高铁也相应调整列车运行图，增加班次。新的京沪高铁运营图已于2011年12月12日0时起实行。调整后的列车运行图，京沪高铁共开行92对，其中，时速300公里动车组列车由39对增加到65对，时速250公里动车组增加两对，至27对。普通列车的调整数量没有提及。可以想见，动车和高铁将是京沪线上春运的主要交通工具，很多人不得不被动车和高铁。

    对于实名售票，国人呼声由来已久，为的是消除票贩子的加价盘剥。提供更多、更便捷的购票方式也是方便乘客的创新之举，但是，这也应该考虑中国的国情，当互联网应用尚未普及，数字沟通依然存在的情况下，网络购票事实上已经剥夺了部分出行者的购票机会。增加普通车的数量，大幅增加动车数量，减少高铁列车数量，让尽可能多的人群能够买得上票，坐得上车，然后再根据客流情况适时调整三者之间的比例，通过乘客的需求导向而不是铁路部门的供给导向让不同的群体能够各取所需，才能真正实现“出行有其票”的和谐景象。

    在政治和经济学领域，有两个著名的人物，由于他们的伟大成就，他们的理论被人广泛接受，并被提升为以他们命名的“主义”，但理应成为他们的主义最核心人物和最坚实拥趸的人，却否认他们是自己主义的拥护者，他们一是马克思，二是凯恩斯。两位之所以会说出对自己主义的否定，是对其的主义者对其思想随意进行解释、阐释、发展和实践的否定，表达的是对其的失望。

    马克思在其晚年对他的女婿拉法格说：“我只知道我自己不是马克思主义者”。北京大学赵建文教授著文讨论了这个问题。http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=176628他说，

        我最早是从德国思想家梅林写的《马克思传》那里读到的。他写道：在马克思逝世前一年即1882年，当法国工人党表现出“幼稚病时，他对他的女婿们叙述他的思想的方式也感到不满”，于是他“脱口”而说“我本人无论如何不是一个马克思主义者。”据我后来所知，马克思1883年去世后，恩格斯不仅同梅林之间有多次书信交往，而且在他致其他友人的书信中还至少有3处引用过这句话。

    赵建文教授认为：

   马克思和恩格斯不会是真的认为自己不是马克思主义者，因为他们的一生是这个“主义”的奠基者和奋斗者。那么，晚年的马克思为什么要这么说呢？晚年的恩格斯为什么对这句话会念念不忘呢？从恩格斯引述这句话的上下文来看，这句话是在批评德国、法国的无产阶级政党（那时叫社会民主党、社会工人党，还不叫共产党）党内一些自称“搞马克思主义”的人，是这些人的言行让马克思、恩格斯感到不满、厌恶、愤怒，是为了同他们划清界限才这样说的。

    赵建文教授认为，“在我看来，恩格斯的这些话语是说应把一切理论原理、理论原则，及其有关的所有论述都看作是有界限的、有条件的。我认为恩格斯的这一态度即是我们现在讲的对马克思主义的既坚持又发展的科学态度。”赵建文还总结了被马克思否定的马克思主义的三个特征：“从马恩著作中可以把那些自称是“搞马克思主义”的人的观点归纳起来，它大致具有以下三点，即（1）摘引马、恩的“语录”，说自己是在按照他们的话行事；（2）反对合法斗争，说党不应当参加议会选举等一切合法活动；（3）大讲“革命”，说他们是在同党内各种“错误”思想作斗争。”

    豆瓣上有位作者“潜潜”，对此也有非常精彩的评论，但由于其发表有“没有作者本人的书面许可任何人不得转载或使用整体或任何部分的内容”的版权声明，因此不能转载于此，请稳步至http://book.douban.com/review/5157998/阅读。我始终有个疑问，虽然然马克思已经去世近130年，但是，在某些坚称自己是马克思主义的人士面前，他是否会再次否认呢？

    第二位否认自己的是凯恩斯，这位在1929年到1933年初世界第一场经济大危机中拯救了美国经济学家，在离世前说过：“我不是凯恩斯主义者”。

    对于凯恩斯和凯恩斯主义者，我国著名经济学家许小年教授评价说http://xuxiaonian.blog.sohu.com/152773754.html：对于凯恩斯的新理论，当时学术界莫衷一是，西方各国政府亦满腹狐疑。直到1939年，美国才开始认真研究凯恩斯的主张，也只有到了1939年，第二次世界大战爆发，大规模的政府开支才具备了政治上可行性。

    但是，

凯恩斯主义问世前，各国基本上奉行“量入为出，略有盈余”的原则，和百姓居家过日子同一个道理。凯恩斯打破了这一传统，他说经济萧条时，政府可以增加支出，拉动需求。钱从哪里来呢？无非三条路，借债、加税和印钞。凯恩斯认为印钞不起作用，加税则减少民众收入与消费，发债是最佳的政策选择。

萧条期间政府增加开支，如同人在情绪低落时，吞下两粒摇头丸，立即神灵活现。问题是摇头丸不能当饭吃。尽管不是凯恩斯的原意，凯恩斯主义者都把止痛的鸦片当成一日三餐，救急性的赤字政策常规化，政府负债越来越重。希腊只是第一个倒下的瘾君子，葡萄牙、爱尔兰、意大利、西班牙，还有不列颠和美利坚，哪个不是一屁股的债？

凯恩斯主义流行，因为人人都喜欢它。政府自不待说，花钱可以买政绩，买选票，而且手中有钱就是“租”。百姓也喜欢凯恩斯，天上掉馅儿饼，有谁会跟银子过不去？福利开支不断加码，政府雇员旱涝保收，还有各种各样的补贴和“下乡”。

    凯恩斯针对他的这些思想为政府干涉经济以摆脱经济萧条和防止经济过热提供了理论依据，但其应该也看到了政府过度干涉经济而产生的危害和潜在的危害，而政府中喜欢和实施凯恩斯主义的人过多、力量过于强大，以致于凯恩斯在对凯恩斯主义已经没有了足够的影响力，无奈中不得不出面否认。豆瓣上“潜潜”的评论也适用于凯恩斯主义。

    马克思主义和凯恩斯主义虽然深深地影响着中国政治和政府政策，但是，马克思对于自己是马克思主义者和凯恩斯对于自己是凯恩斯主义者的否定，应该带给我们更多的思考，也将指引我们调整前进的道路。

    在苏州留园参观的时候，导游问是否知道以前的苏州家庭在生了孩子后有什么风俗习惯，众多同游的人都和我一样表示不知道。一是因为北方人对江南人的习惯大多不太清楚，二是不知道导游问的具体是指什么。

    导游跟我们解释说，在以前的苏州，一个家庭生了男孩和女孩后，家长的行动是不一样的。

    如果生了一个男孩，父亲会先在门前种一棵梧桐树，希望能为儿子引来一只凤凰；还会种一棵桔树，希望孩子将来能够刻苦攻读而金榜题名，因种桔而“中举”；还要挖一口水井，水能通海，直达龙宫，将来能跃过龙门，功成名就，光宗耀祖。但在苏州并没有看到太多的井，想必是花费巨大，只能是大户人家才能为之的事情，普通人家也只能酿一坛“状元红”埋入地下吧。

    如果生了一个女孩，父亲会在门前种一棵樟树，当樟树长大一定粗细的时候，就有媒人上门提亲。父亲还会酿一坛酒埋起来，等到女儿长大出嫁的时候拿出来招待客人用，是为女儿红酒。如果樟树越来越粗，而女儿一直没有出嫁，埋在地下的酒却因时间长而更加醇美，名字也因此改为“花雕”，取意为“花之凋谢”。出嫁前，父亲会用樟树做成一个长方形的樟木箱，里面装上陪送的二床蚕丝被，意为“长相厮守（长箱丝守）”。

    听着这些风俗里熟悉的名词和成语，感觉非常地亲切，也非常地有意思。种树酿酒的风俗习惯不知道从什么时候形成，但已经延续了千年，没有想到，这样的风俗越传越少，慢慢成为传说，在不久的将来，想必一切也只能停留在传说中，听者如闻天方夜谭般了吧。

    没有去日本之前，我就想，如果去了日本只能参观一个景点的话，我希望参观什么地方呢？不是富士山、不是银座、不是新宿、也不是北海道，而是日本的神社。虽然对于日本的神社知之甚少，并于对臭名昭著的日本靖国神社深感厌恶，但很想知道日本人是如何通过神社来凝聚国民精神的。

    当我拿到宇治市旅游地图的时候，发现上面有许多“开”字形的图例，正疑惑不知为何物的时候，看看旁边的汉字明白，这原来就是神社的标志，更让我吃惊的是，没有想到日本的神社数量如此众多。根据查阅的资料可知，日本总共有8.2万多个神社，平均每1500个人就有一座神社。神社分布十分广泛，青山绿水之间、繁华都市、乡里坊间，都可以看到大大小小的神社立在那里。神社的规模相差很大，大的占据整座山头，小的只是街头巷尾的一座石龛。日本的传统宗教是神道教，但据考证，明治维新前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。明治维新后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具。http://www.jpwind.com/JP/Culture/20060804001348.html这也从一个角度理解了靖国神社为什么在日本具有如此重要的地位了。

    根据明治四年（1871）的《太政官布告》，日本全国的神社被官币社、国币社、府社、县社、乡社、村社和无格社等不同舍格。官币社和国币社又各自细分为大中小三级。明治五年（1872）又增加了别格官币社。这些社格的区别在于奉纳的来源和所供的神。府社以下由各级地方提供奉纳。国币社由国库出钱，供奉对于国土经营有功的神祗。而官币社则能够直接享受宫内省的香火，等级最高，主要供奉皇族和皇室崇拜的众神。在宇治参观的第一个神社位于京都市左京区冈崎，为官币大社，祭神为桓武天皇。离神社很远的地方就可以看到高达近二十米，宽达三十米的“开”字形建筑。这也演化为日本旅游地图上神社的标志。

（平安神宫鸟居）

    日本神社的标志性建筑不是神社本身，而是神社入口的鸟居，是为了让乌鸦歇脚的。据介绍，日本神社的鸟居很类似于中国寺院圣地常见的牌坊。在日本的神社，经常有一座或者几座鸟居矗立在神社的入口以及通向神社主殿的沿途中。鸟居颜色绚丽，材料质地也多种多样。最多被使用的是木材，最常见的是被漆染成橙色与黑色的鸟居。平安神宫的鸟居是鲜艳的橙色。神社有正殿、配殿，建筑很高大巍峨，参拜的人很多，但也有一些组织起来的孩子坐在地上玩耍。在神社院子的一角有一个专门用来祈愿的设施，挂满小木牌，有的还拴满写上字的纸条。

    在宇治市的宇治川附件，还有一个列于世界文化遗产的神社，叫宇治上神社。虽然是世界文化遗产，但规模比平安神宫小了很多，从门前的鸟居的大小就可以看得出来。陈设也很简单，正殿挂了个布帘，不知道帘子后面供奉的是什么牌位。在宇治上神社还看到一家人，一对夫妻和双方的父母，抱了孩子在神社前面拍照，应该是给孩子过满月吧。之后，这家人抱孩子进了正殿，有专门的神职为其祈祷，应该是祈祷孩子的健康、快乐与幸福吧。我想，世界上所有的父母心愿应该都是一样的。因为觉得从正面拍照显得不礼貌，就拍了一家人的背影。神社里还有一些供奉牌位的亭子很小，也很简朴，不知道供奉的都是谁。

    宇治上神社在京都大学宇治校区的东部，在北部还有一个龙神总宫社，虽然不是世界文化遗产，但从名称上感觉规模不小，也想去看一下。因为地图标记的不是很清楚，寻找龙神总宫社的时候小费了一些周折。http://uniroot.net/archives/993.html看到龙神总宫社前面的鸟居的时候，感觉和其他神社没有什么区别，和参观过的其他神社有很大不同，不过，龙神总宫社里面树立着日本国旗，这是第一次见。

   还没有进入龙神总宫社里面就闻到很浓重的香火味道，这是其他几家神社中没有闻到的，爬上坡就进入到神社内部，发现看到神社里面的人很多，旗杆上的条幅写着“立祖五十周年”字样，原来这里正在进行祭祀活动，大大的白布上面以汉字书写着“国家安泰，民族繁荣，人类安宁”，应该不是代表日本国家的护国神社。神社里供奉的神位也有多样，其中还有“白髥大神社”，不知道供奉的何许人等。

    神社里面还有许多小的鸟居，排列的非常整齐，还见到有人对着牌位跪下伏地祭拜。从鸟居上的字样来看，应该是亡殁者安葬的地方，因为语言不通，所以也没有办法了解到，究竟是什么样的人才有资格安葬于此以供后人拜祭。

    早已从日本归来，在日本也参观了几个神社，但对于神社在日本的作用非但没有了解清楚，却有了更多的疑惑，希望还有机会去日本，更深入的了解这些问题。从网络上也搜索了一下有关神社的资料，非常少并且大多是介绍性的文字，总体来说，我们对于日本的了解太少了，而不能做到知彼的话，如果冲突来了，我们又该如何再次取得胜利呢？

    女人怕年老，男人惧途穷。

    美人迟暮与英雄末路都是让人感慨与唏嘘的事情。

    感慨岁月如白驹过隙而韶华难返，唏嘘功业如过眼烟云而心力不再。

    美人迟暮却难颐养天年，英雄末路却可能身首异处。远如项羽，近有卡扎菲。

    想当年，项羽“力拔山兮气盖世”，但因为心怀“妇人之仁”，被认为是“竖子不足与谋”，最终兵败垓下，自刎身亡。

《史记·项羽本纪》记载如下：于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金？，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。

    项羽在敌人千军万马的包围中，镇定自若，视死如归。赐马、杀敌、赠头，虽至末路，亦真英雄、大丈夫。另外，项羽在与江东八千子弟一起魂归故里的时候，还有稍早为断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志而挥剑自刎的虞姬相伴，我相信，他的路上定不孤单。

    虽然项羽的尸体因汉军争取战功而受辱被分为几块，但因为其自刎而免了生前受辱。因其死的壮烈而成为了千年“霸王”。

    2011年10月20日，利比亚全国过渡委员会新闻发言人古贾和利比亚军事委员会主席贝尔哈吉已经分别证实，卡扎菲在其家乡苏尔特被捕后因伤重不治身亡。奥马尔·穆阿迈尔·卡扎菲（1942.6.7－2011.10.20），前利比亚最高领导人，曾领导“自由军官组织”，为利比亚1969年9月1日革命的精神领袖，推翻了亲西方的伊德里斯王朝，并建立了阿拉伯利比亚共和国。长达42年的统治使他成为阿拉伯国家中执政时间最长的领导者。

    媒体报道了卡扎菲最后的几分钟：

《每日邮报》22日刊出了一组卡扎菲被抓后的视频截图(上图)。在这段未获利比亚当局证实的视频中,卡扎菲先是遭到推搡,随后被手枪顶住肩部、头部。

视频显示,卡扎菲被俘后,被一群狂喜的“过渡委”人员团团围住,右边太阳穴旁一直被一把手枪对准。不断遭到殴打的卡扎菲高喊:“你们干什么?这是伊斯兰教法不允许的。你们的所作所为是被禁止的……你们这样做是错误的,你们这帮家伙。你们能分清对与错吗?”但他周围的年轻战士们则高呼:“卡扎菲,你这条狗!”稍后,视频中一名年轻战士高举一只鞋,高喊:“这是卡扎菲的鞋!这是卡扎菲的鞋!胜利了!胜利了!”这时有人喊道:“别让他死,别让他死!”另有一人边打卡扎菲边说:“这是为了米苏拉塔,你这条狗。”

之后,卡扎菲被抬上一辆货车的后备箱,他的假发被扯了下来。但就在这时,人群中有一名男子突然发出一声歇斯底里的叫喊,枪声大作,而镜头开始强烈摇晃,视频没有捕捉到卡扎菲的身影。稍后,当视频恢复正常时,卡扎菲已经躺在地上,明显已被打死。

军官奥姆兰·奥韦卜表示,一些“过渡委”士兵不断提出要打死卡扎菲,但奥韦卜恳求这些人不要这么做。当时的救护车司机贾格曼表示:“卡扎菲被放到救护车上时已经死亡,我没有抢救他,因为他已经死了。”究竟谁扣动了扳机,至今仍难考证。

       在战争最为激烈的时刻，卡扎菲并没有如很多观察家预测的那样出逃到邻国，而是如他坚称的那样留在利比亚，虽然不知道他是否亲自开枪参加战斗，但是，留在利比亚就是对其信念的坚守，直到最后一刻，他也没有背叛忠于他的追随者。只不过，卡扎菲本来可以更有尊严地离开这个世界，比如自杀，比如战死，但对于生的渴望和对于死的恐惧让他落入反对派之手，最后丧命于一个20岁的年轻人枪下。其实，卡扎菲早就应该从萨达姆的经历得到一种信息，无论他是否投降，只要落入西方国家手里，就绝不会让他活下去的。

    从卡扎菲和萨达姆的经历还能得到这样一种信息，无论是西方国家直接出兵还是国内反对派的攻击，貌似强大的军事独裁体制终会被推翻，而独裁者也终会被绞死或者处决。当前的独裁国家已经为数不多，而统治者看到满脸鲜血的卡扎菲时也必定会受到强烈的冲击。得到安保承诺，也必将是今后一个时期的外交重点内容。从南北和谈，到六方会谈，再到与美国对话，会让统治者以退为进，另外一方面，通过积极推进核武器而加强安全力量也将是战略选择之一。东北亚将不会平静，而中国东北部，也将笼罩于核试验的阴云之下。

    以前没有留意过日租房问题，等到了高校工作后才慢慢注意到在第三高教区的学校西门，经常被大爷大妈大叔大嫂们问到“租房吗”，最初的时候没有反应过来是怎么回事，后来才知道，原来他们是日租房的房东，来学校招揽客户了。

（图片为台湾旅馆业登记证专用标识）

    房东们非常地热情，对潜在的房客纷纷主动出击。据说，刚开始的时候他们只问同行的男女学生，后来问单身学生，到最后连同行的男男学生也开始问了，问的人家很不自在。另据说，第三高教区刚开始投入使用的时候，附近的村民不知道还能靠空闲的房子赚钱，并且认为赚男女学生的钱颜面无光，但后来见上门求房的学生们需求太旺盛，而这样赚钱也极为容易，慢慢就认可了。当越来越多的村民提供此服务以后，客源就严重不足了，于是便由守株待兔转为到校门揽客了。校门附近最多数量的广告也不是学习和辅导班，而是日租房的广告。

（图片为台湾民宿登记证专用标识）

    虽然日租房的数量众多，好像还没有听说出过什么恶性事件，不过学校已经三令五申不允许学生出校租房居住，但也没有见政府对此进行取缔，更没有见对其规范。在韩国的时候没有在大学附近见什么日租房，只有Motel和民宿，在日本京都大学附近连民宿也没有见到，便以为日租房是大陆学校附近独有的事物。没想到，在浏览台湾某大学网站查找资料的时候，在学校官网首页发现了这样一个标题，“「日租套房」為非法旅館，為個人安全請勿入住”，下载了文件一看，竟然是“「日租套房」Q&A”，原来，日租房对于台海两岸的高校来说都是个重大问题了。大陆对于日租房采取的是默许的态度，而台湾刚直接宣布为非法了，看来，还是台湾当局的态度更为鲜明一些。

「日租套房」Q&A

Q：日租套房是什麼？合法嗎？

A：所謂「日租套房」是近幾年興起的一種旅宿型態，通常隱藏在都會公寓大樓內及都市鬧區民宅中，藉「民宿」之名或是登記為「租賃業」而經營旅館業務，然而其並非合法的旅館，因旅館營業須向地方主管機關申請設立登記尚得營業。

這些非法旅宿因為未向主管機關辦理旅宿登記，公共安全堪虞，加上不肖份子假借網路行銷手法詐騙旅客住宿的案例，時有所聞，為了住宿安全，切勿隨意上網選擇未合法的旅館或民宿，以免發生不可預測的意外事件。

Q：在都市內的「民宿」是合法的嗎?

A：依民宿管理辦法相關規定，民宿之設置有地區之限制，不得設立於都市計畫範圍內，因此在都會區見到的「民宿」必不屬於合法民宿。

Q：日租套房既方便價錢又親民，為什麼不合法?

A：合法之旅館必須由地方主管機關會同相關單位共同會勘，確認營業環境之安全性，俟發給旅館業登記證。

日租套房為非法旅館，未地方主管機關核准即經營旅館業務，此即表示日租套房並未經過相關單位檢核，衛生、消防及建築之安全性均無法保障，如有意外發生，將損及民眾權益。

Q：如何挑選合法旅館或民宿呢?

A：可以上交通部觀光局網站上「住宿指南」查詢，亦可向地方主管機關詢問。

    1911–2011。辛亥革命一百年。

    纪念辛亥革命100周年大会9日在北京隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在会上发表讲话。胡锦涛以“实现中华民族伟大复兴”为主线，高度评价了辛亥革命的伟大意义，全面回顾了辛亥革命100年来中国人民的奋斗历程，阐述了新形势下实现中华民族伟大复兴的历史使命，并进一步提出了发展两岸关系、促进国家完全统一希望。

1912年（民国元年）1月1日，中华民国在南京成立，孙中山（前排中）就任中华民国临时大总统，与总统府职员合影，留下历史性一刻。

蒋介石先生曾经在辛亥革命杭州光复中担任敢死队总指挥。（图为辛亥革命时期蔣介石先生，中央社档案照片）

    据报导，上述照片是当时蒋介石参加敢死队前寄给母亲诀别的照片。照片是1911年武昌起义后，蒋介石从日本返国前在东京拍摄准备当遗照的。

    台湾领导人马英九：“台湾建立自由民主社会，实现孙中山的理想，虽然这条路还很长，不过已经发芽生根。”

马英九辛亥革命100周年讲话
今天是"中华民国"一百年元旦，这是一个值得庆祝和感恩的时刻。
一百年前，中国饱受列强欺凌，几乎亡国，国父领导革命，推翻满清，建立亚洲第一个民主共和国─"中华民国"，向人民许下富强的承诺。一百年前，中国历史只有朝代的更替，人民不能当家做主。"中华民国"的建立，向人民许下民主的承诺。
一百年前，中国社会贫富悬殊，文盲遍地。"中华民国"的建立，向人民许下均富与教育的承诺。
这些承诺，正是三民主义的理想；这些承诺，透过世代的努力，一字一句写入我们的宪法，逐步实现在我们的生活中。
今天，我们怀着感恩的心，向缔造"中华民国"的先烈先贤，致上最崇高的敬意。当年如果没有与妻诀别的林觉民，没有"秋风秋雨愁煞人"的秋瑾，没有热血牺牲的英勇烈士，就没有今天的"中华民国"。
这一百年的足迹，不只是建国的奋斗史，也是反抗帝国主义的血泪史，更是参与重建世界秩序的精彩诗篇。
民国初年军阀割据，国民ZF北伐统一全国，开始十年建设。八年抗战，我们粉碎日本侵略的野心，废除了百年屈辱的不平等条约，台湾因而重回"中华民国"版图。
二次大战后，"中华民国"更参与世界秩序的重建，不仅是联合国创始会员国，更协助草拟"世界人权宣言"，将儒家精神镕铸其中。
民国三十五年在南京，由全国各地选出的制宪国大代表，结合中华文化与西方民主的精髓，制定了亚洲最进步的民主宪法。
民国三十八年内战失利，大陆沦陷，ZF迁台，这是"中华民国"重大的挫败。但是我们没有灰心丧志，反而痛定思痛，改造重生，逐步在台湾实现中山先生的理想。
六十多年来，"中华民国"在台湾推动"三七五减租"与"耕者有其田"、扶植民营企业、推动十大建设、促进产业升级；我们废除养女制度、建置劳工保险、实施九年国教、开办全民健保、通过国民年金；我们实施地方自治、解除戒严、开放组党、废除"动员戡乱时期临时条款"、平反"二二八"事件与"白色恐怖"冤案、推动国会全面改选与总统直选，并实现政权和平轮替。
这些改革无一不是历史的里程碑，让"中华民国"成为全球开发中国家政经发展的楷模，也彻底破除了民主不适合华人社会的偏见。
如今，"中华民国"已经赢得国际社会的普遍尊敬。我们的援外团体走遍世界；我们的科技产品营销全球；我们的护照即将在九十六个国家与地区通行无阻；我们的创新能力让国际社会刮目相看，我们的年轻人在世界舞台表现亮丽，充满自信。
各位先进、各位同胞，今天在台湾的每一个人都共同经历了台湾成长转型的岁月，拥有共同的记忆与经验。我们曾为中华棒球队扬威国际，感到兴奋；我们曾因失去联合国代表权，感到愤怒；我们也曾为了在国际场合升起国旗，流下热泪。
是的，就是那一面青天白日满地红的国旗，让我们团结！让我们振奋！让我们感动！当年它曾是支持八百壮士死守四行仓库的精神力量，也是我们从小一起看着长大的共同记忆，更是凝聚我们爱国情怀的焦点。
英九身为总统，承担继往开来的重任，秉持"以台湾为主、对人民有利"的施政理念，始终牢记经国先生推动十大建设时讲过的名言："今天不做，明天就会后悔"。所以，多少任ZF无法推动的重大改革，我们都不畏艰难，开始启动，包括行政院组织再造、县市合并升格、制定"农村再生条例"、推动二代健保与实施国民年金。我们也推动两岸和解，使台海从过去的冲突热点，变成今天的和平大道。
各位先进、各位同胞，未来的十年是国家发展升级的关键时刻，我们要打造台湾的"黄金十年"，为"中华民国"第二个一百年奠定昌盛的基础。让"黄金十年"成为和平的十年，建设的十年，也是幸福的十年。
英九对未来有四项期许：
一、百年树人：
教育是国力的根基，孩子是未来的希望。为了让青少年有更合理的教育环境，英九在此宣布，台湾教育将迈入新纪元，今年开始启动十二年国民基本教育，分阶段逐步实施，先从高职做起，预定民国一○三年高中职学生全面免学费、大部分免试入学。同时，今年实施五岁幼儿入学免学费，未来视财政情况，逐步将学前教育免学费延伸至四岁到三岁，以减轻父母的负担，但学前教育不纳入学制。
我们深知，少子女化问题将严重影响我们的国力，ZF决定从婚、生、养、育等四方面着手，多管齐下，以提升生育率。
二、百年生机
本世纪最大的挑战是全球气候变迁，最大的机会是数字科技革命。我们已有全方位的规画，将重整国土计划与灾防体系，积极发展新能源产业，贯彻节能减碳，要为后代子孙留下好山好水。台湾经济必须转型，不符合环保要求的产业，势必淘汰。绿色经济是未来的趋势，也是ZF扶植的重点，我们要让"中华民国"生机永续盎然。
为因应数字时代的挑战，我们将推广数字高画质电视，并全力投入宽带网络的基础建设，使网络的速度更快、质量更好、价格更低，让数字生活成为国民的基本权利。
三、百年公义
我们要打造一个公义的社会，让这个社会中人人发展机会均等，司法公正廉明，贫富差距缩小，人权受到保障。
我们社会有丰富的爱心与巨大的关怀力量，未来ZF要结合志工，致力消除城乡落差、南北落差与数位落差。
我们也要持续推动"全民司改"，在公正、质量与效率三方面全力改善，以切实保障人权，赢得人民对司法的信赖。
台湾老年人口日益增加，已经步入高龄化社会，我们要积极推动长照保险制度，提供充分的照顾人力与设施，以加强对长者的社会及医疗服务。同时，我们也要推广敬老爱老的文化，普及适合赡养的建筑与公共设施，让长辈们生活得健康、自在、舒服。
均富是中山先生坚持的理想，我们要增进赋税公平，改善就业与创业环境，强化社会福利制度，让经济成长的果实为全民所共享。
四、百年和平
台海和平是东亚和平与繁荣的基石，这是两岸共同的责任。过去二年多，我们在"中华民国"宪法的架构下，维持台海"不统、不独、不武"的现状，以"九二共识，一中各表"为基础，恢复与大陆协商。迄今完成双向直航、陆客与陆生来台观光、就学，还签订包括两岸经济合作架构协议在内的十五项协议，大幅缓和台海紧张情势，为区域的稳定繁荣作出贡献。
我们认为搁置争议，争取台海长期和平发展是两岸人民共同的愿望。两岸当局应以和解消弭冲突，以合作取代对抗。现阶段任何片面改变现状的主张，都会影响两岸关系的和平发展。两岸炎黄子孙应该透过深度交流，增进了解，培养互信，逐步消除歧见，在中华文化智慧的指引下，为中华民族走出一条康庄大道。
各位先进、各位同胞，"中华民国"的第二个一百年，即将在我们的眼前展开。我们要发下宏愿：
未来一百年，"中华民国"要做中华文化的领航者。台湾没有大陆的文革动乱，六十多年来，台湾保存了中华文化的深厚底蕴，从生活美感到艺术美学，它的传统韵味，让世界惊艳。
台湾更有海洋文化的开放与创新，中华文化在台湾，早已吸收西方当代文明的精华，创造新的艺术表现。从舞蹈、音乐、戏剧、视觉艺术到影视等等都得到世界高度肯定，形成具有台湾特色的中华文化。
台湾也是全球实践儒家思想最普遍、最彻底的华人社会。仁义、孝亲、尊师、勤奋、善良、纯朴等儒家倡导的美德，早已成为民众生活的一部分。台湾也具有扎实的公民社会、多元的社团宗教、自由的媒体舆论、兴旺的志工运动。英九相信，只要发挥文化的创造力，台湾的魅力可以吸引全世界。唯有台湾，最有条件成为中华文化的领航者。
未来一百年，"中华民国"要做华人世界的民主模范。"中华民国"是主权独立的国家，"中华民国"的存在，不仅保障台澎金马的安全与尊严，同时也证明中华民族在自由、民主的环境里，可以走出一条崭新的道路。台湾的民主还很年轻，却带动了蓬勃又有活力的政党政治。民主是台湾的力量与骄傲，更是朝野竞争与合作的基础。
我们希望有一天，所有炎黄子孙都能和台湾人民一样，享有自由、民主与法治的多元生活方式。我们深信，这样的梦想并不遥远，因为这些价值在台湾都已经实现，不是西方人的专利，台湾经验应可作为中国大陆未来发展的借镜。
两岸间不应该是政权之争，不应该是统独之争，不应该是国际空间之争，而应努力在自由、民主、人权、法治等核心价值上，彼此激励，相互提升。我们关心大陆的人权发展，就是因为这是我们珍视的核心价值，也是测量与拉近两岸距离的重要指标。
未来一百年，"中华民国"要成为全球的创新中心。经验告诉我们，创新与研发所带来的附加价值最大，创新与研发愈发达的国家，国力也愈强盛。
台湾的产业发展已经逐渐从代工走向品牌与创新，每年获得专利件数在全世界名列前茅；我们青年人参加国际发明展，屡屡在好手如云的竞争中，拿下世界冠军。我们深信只要加强研发，鼓励创新，培养自制能力，保护知识产权，台湾有优越的条件成为全球的创新中心，世界顶级品牌的摇篮。
未来一百年，"中华民国"要成为受人尊敬、让人感动的国家。仁政与王道是中华文化的精髓。未来我们要以这种"进取而不掠夺"的精神，积极关怀全球议题，参与国际事务。
世界是我们扬帆的蓝海，全球是我们驰骋的中原。"中华民国"身为国际社会的成员，愿意承担责任，贡献一己力量，成为和平的缔造者、人道援助的提供者、文化交流的推动者以及新科技与商机的创造者。我们要让"中华民国"在国际上成为受人尊敬、让人感动的国家。
各位先进、各位同胞，"中华民国"一百年的历史，像是一场跨世纪的接力，一代又一代的青年，关切国家的前途，奉献青春与理想，投入国家建设与社会改造，才能开创"中华民国"的今天。
站在建国一百年的起点，英九想起八十多年前台湾先贤蒋渭水先生讲过的名言："同胞须团结，团结真有力"。我们要相互扶持，彼此勉励，国家的前途、台湾的未来，都掌握在我们二千三百万人手中，由我们自己来决定。我们要以实力捍卫"中华民国"主权，以行动维护台湾尊严，以智慧打造台湾未来，让我们共同开创下一个百年盛世！
现在，请大家站起来跟我一起高呼：
"中华民国"万岁！台湾民主万岁！

    虽然在以前的生活工作过程中，也接触过几位日本人，和根本先生还同窗了三年半，成了很好的朋友。不过，总觉得这些日本人都是在特定环境下接触的日本人，不是日常生活中的日本人，不具有代表性。因此，当我踏上日本国土的时候，心里一直惴惴：未来的几天我是否能过的愉快呢？

    接触的第一个日本人是位司机。我们一行七人从关西机场租了一辆十座中巴车去往京都，司机大概60岁的样子，白制服、白色的大檐帽，很职业的着装。把我们的行李箱一一在后备箱摆放好，用网子固定好就上路了。路上也不说话，也没有打开音响，我美美地眯了一小觉。到了我们入住的宾馆后，又把我们的行李箱一一放在地上，接过钱，道声谢谢就离开了。我感觉这位职场中的司机比我在中国和韩国见的几乎所有司机都敬业与职业。

    我们入住的宾馆是预约的live max宾馆，是日本的一家连锁酒店，在20多个城市都有分店，接待我们的是一位高高大大的40岁男子。不知道是什么原因，那男子脸上连职业笑容都没有，或者说没有一丝笑意，并且一直微微翘着下巴，那神态让我非常不舒服，好像我们不是到入住宾馆的客人，而是闯入他的私人城堡的不速之客。而他仿佛也不是为我们服务的服务员，而是高贵的王室成员。

    在会议上又认识了十数位日本人，尤其是一些学生热情地为我们服务，但我独自游历宇治时求助的几位日本人却让我感动。

    因为是一个人在陌生的城市观光，所以有两件事是时常要重复求助于人的，一是问路，二是请人拍照。在宇治桥头等红绿灯的时候，我第一次开口问路，拿着地图问一位二十左右的小姑娘平等院怎么走。小姑娘看了看地图，想告诉我怎么走，怕我不清楚就让我跟她一起过马路。在马路对面的三岔路口，她指着左侧的一条路说，就是这条路。我道谢后向前走，发现小姑娘随后也朝这边走过来。不知道是她的目的地也是这边还是看我是否走错路，几分钟后回头再看，小姑娘已经不见了。

    当我走到平等院的时候，我已经能够确定地图上几个景点的位置了，就随意地欣赏宇治川畔的美景，并且自拍了两张，但效果实在不佳，就开始求人帮我拍照片。大概一共找了四位日本人帮忙，有带儿子玩儿的父亲，有匆匆走过的年轻人，有在宇治桥上拍照的女孩子，也有一起逛宇治上神社的小两口，都非常热情地帮我拍了照片，我发现日本人的拍照水平很好，取的景让我都非常满意。

    因为习惯和环境的因素，几次求人拍照都很轻声，轻声地求助，几位日本人轻声地答应，拍照后轻声让我确认一下，我再轻声地道谢。但在源氏物语博物馆那里遇到了四位日本女孩子，请她们为我拍照的时候非常有意思。她们中的一位拿相机取景后不是直接喊一二三按快门，而是让她的女伴们一起看取景框的取景如何，再喊一二三按快门，完了就快步过来将相机递过来让我确认一下是否满意。她们一共为我拍了三张照片，其中一张由于她们的取景意见不统一，我按她们的要求站过来又站过去地好半天，但我被她们的热情感染着。她们叽叽喳喳的声音打破了源氏物语博物馆的宁静，但并不觉得很失礼，不过我想，如果是四个男人大声说话，带给人的感觉应该不一样了吧。道谢后我就离开了，很遗憾没有给她们四个拍张合影。

    下午，参观完万福寺后想转去龙神总宫社参观，地图上很近的距离，但走了好一会儿也没有见到宫社的影子。街上除了车辆之外，连个可以问路的行人也没有。这里，一辆汽车从远方驶来停在路边的车位上，我赶快上前问路。车里下来一对40岁左右夫妻，他们怕我听不明白路，男人拿出手机，用google地图搜索出了宫社的位置，指给我看。这对夫妻利用高科技帮助了我。

    我按照手机地图的方向走了过去，但发现又出现了岔路，正当不知道是否走错了路的时候，看到一位60、70岁的老太太。我拿地图指给她看，她说的是日语，但我明白我走错了路，她用手比划着让我右拐向前走，再向左拐。我道谢后向前走到左拐道口时，发现前面还有一个左拐的道口，不知道应该左拐还是从前面左拐的时候，无意间一回头，发现老太太远远地用手比划着让我左拐。原来老太太怕我找不到路，一直在原地没有走，走到我回头看到她。我的心里一阵感动。

    我在龙神总宫社转了一圈，拍了一些照片，正准备往回走的时候，过来一个50多岁的日本人，很干练的样子，对我做出不能拍照的手势。我收起相机后，他问我是不是韩国人？我说不是；台湾人？不是；香港人？不是；我最后告诉他是中国人。他用日语让我跟他去西边的一个建筑，但我指着手表说要赶时间要走，他让我等一下就跑向那建筑，一会儿回来递给我两样东西，一是宫社的介绍，二是一个粉色葫芦状象石膏一样的东西，上面刻有两个字：安宁。他说是给我的礼物。从宫社得到礼物，是我从来没有想到过的。

    根据走过的路判断，如果原路返回的话，一定会走很多冤枉路，并且可能赶不上4点的会议，附近应该有路可以直接到离京都大学宇治校区最近的黄檗火车站，看到过来一个推着婴儿车的年轻妈妈，就赶快过去问路。这年轻妈妈能说英语，很快就确定了方位，向前走，然后右转走到头左拐。当我快走到头想向左拐的时候，听到后面有人叫喊，因为不知道怎么回事，随意地回了一下头，发现正是刚才推车的那女子，向我做着向右的手势。原来她刚才口误，将向右说成了向左，返回来大声提醒我。我想，如果不是推着婴儿车，没准会追上来告诉我的。看到远远的身影，又是一阵感动，忙向她挥手致意，示意她我明白路了。

    在日本的几天里，对于日本人的好感是越来越多。抛开那段不能忘却的历史情感，日本人也是和我们一样的普通人，愿意帮助别人，热情而周到，让我若干次地被感动。

    该离开日本了，出境处审核护照的官员是我最后一名打交道的日本人。那官员50岁左右，撅着嘴，如果上嘴唇有撇仁丹胡的话，就是我们电影里常见的典型的鬼子形象。入境的时候填过一张两联的入境卡，入境的官员撕去一联，将另外一联用订书器订在了护照的日本登陆页上。出境处日本官员一句话也没有说，翻看了一下护照，撕下了什么就将护照递给了我。我翻看了一下护照，发现登陆页上的订书钉还订着一个纸条，说不能撕掉。我想我已经出关了，这个纸条让我保留到什么时候呢？就返出去问那个官员，那官员拿过我的护照，拿起起订器就把订书钉起了起来，连同那纸条一起给扔了，原来那纸条是对入境卡的说明，应该随同入境卡一起丢掉的，但那官员的粗暴行为却将我的护照页给弄出了一个长洞。看着他的脸，几天积累起来的对日本人的好感刹那间消失的无影无踪。热情和冷漠，哪个是真实的日本人呢？我宁愿相信是前者。